Hegel. Une philosophie de la réconciliation PDF Download
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Author: Marmasse Gilles
Publisher: Editions Ellipses
ISBN: 2340090784
Category : Social Science
Languages : fr
Pages : 171
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Book Description
La difficulté de l’hégélianisme est légendaire. Elle tient à l’abstraction de l’oeuvre hégélienne et à son organisation « systématique ». Mais aussi à ses paradoxes : affirmation des pouvoirs de l’esprit mais aussi du caractère inéliminable du sensible, attachement à la raison et néanmoins invocation constante de l’expérience, valorisation du « tout » qu’accompagne un éloge répété de la liberté individuelle... Sont-ce là des contradictions mortelles ? Une manière de répondre à cette question est de noter que Hegel, comme il le revendique d’ailleurs, est le fils de son temps, lequel est un temps de bouleversement. Hegel est le témoin du passage de l’Ancien Régime à l’Europe post-révolutionnaire. En science, il assiste au débat entre la vision mécaniciste et la vision organiciste de la nature ; en art, à l’affrontement du classicisme et du romantisme ; en religion, au conflit de la foi et du savoir... L’originalité de l’hégélianisme est de considérer la contradiction comme inévitable. Mais de ne pas s’y arrêter non plus. Car il y a à ses yeux, dans l’expérience, une tendance fondamentale à l’unification – à la « réconciliation » – des opposés. Un des buts de cet ouvrage est de montrer la puissance d’une philosophie qui refuse de s’enfermer dans une doctrine singulière, et cherche le principe qui, de l’intérieur, pourrait unifier l’ensemble des points de vue et des objets de la pensée.
Author: Marmasse Gilles
Publisher: Editions Ellipses
ISBN: 2340090784
Category : Social Science
Languages : fr
Pages : 171
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Book Description
La difficulté de l’hégélianisme est légendaire. Elle tient à l’abstraction de l’oeuvre hégélienne et à son organisation « systématique ». Mais aussi à ses paradoxes : affirmation des pouvoirs de l’esprit mais aussi du caractère inéliminable du sensible, attachement à la raison et néanmoins invocation constante de l’expérience, valorisation du « tout » qu’accompagne un éloge répété de la liberté individuelle... Sont-ce là des contradictions mortelles ? Une manière de répondre à cette question est de noter que Hegel, comme il le revendique d’ailleurs, est le fils de son temps, lequel est un temps de bouleversement. Hegel est le témoin du passage de l’Ancien Régime à l’Europe post-révolutionnaire. En science, il assiste au débat entre la vision mécaniciste et la vision organiciste de la nature ; en art, à l’affrontement du classicisme et du romantisme ; en religion, au conflit de la foi et du savoir... L’originalité de l’hégélianisme est de considérer la contradiction comme inévitable. Mais de ne pas s’y arrêter non plus. Car il y a à ses yeux, dans l’expérience, une tendance fondamentale à l’unification – à la « réconciliation » – des opposés. Un des buts de cet ouvrage est de montrer la puissance d’une philosophie qui refuse de s’enfermer dans une doctrine singulière, et cherche le principe qui, de l’intérieur, pourrait unifier l’ensemble des points de vue et des objets de la pensée.
Author: Michael O. Hardimon
Publisher: Cambridge University Press
ISBN: 9780521429146
Category : Philosophy
Languages : en
Pages : 300
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Book Description
Hegel's social theory is designed to reconcile the individual with the modern social world. The concept of reconciliation is explored in detail along with Hegel's views on the relationship between individuality and social membership, as well as on the family, civil society and the state.
Author: An Khang Pham
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages : 284
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Book Description
Author: Stephen Theron
Publisher: Cambridge Scholars Publishing
ISBN: 1443850217
Category : Philosophy
Languages : en
Pages : 405
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Book Description
This book is the final one in a series of four on Hegel as theologian, first presented as such in New Hegelian Essays (Cambridge Scholars Publishing, 2012). In From Narrative to Necessity (2012) we then set forth the essential theme of Hegel’s theology as the transcendence of “picture-thinking”. In a third volume, Reason’s Developing Self-Revelation (2013), we specified this same theme as humanity’s accomplished future (ultimate end of life, the Idea). Here, finally, we discover the reconciliation of Mind with itself as the nerve of Hegel’s thought. Hence, this book is subtitled “Logic as Form of the World”, picking up on Gottlob Frege’s rhetorical question, “What is the world without the reason?” The first chapter recapitulates that intimate union of God and man the Christian confessional movement would manifest, set forth here philosophically. This leads naturally to an identification of faith, the virtue, with the habit of rationality. Religious apologetic is found to fall short of philosophy, which forms a system (chapter 15). In “Logic and the World” (chapter18) we further specify such logical knowledge as issuing in rational will, called love in J. M. E. McTaggart’s Hegelian writings. Man himself, herself, is finally identified with Mind as both the uniquely determining “form” (the Idea) of our self-transcending nature, universalising the individual, individualising the universal, and, equally, form of “the world”. Here the thrust of Hegel’s metaphysics confirms those of Aristotle on this point. Last, after some historical and practical reflections (medieval thought, the clergy, Marxism), we end where we began, with the transforming effect of Hegel’s thought as developing the doctrine of a divine creation in particular, while also developing the doctrine of this development itself, in anticipatory development, therefore, of J. H. Newman’s classic essay of 1845 on The Development of Christian Doctrine.
Author: François Bourassa
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages : 735
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Book Description
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) et Friedrich Carl von Savigny (1779-1861) ont été des contemporains, des compatriotes et des collègues à l'Université de Berlin, le premier y enseignant la philosophie du droit, le second y enseignant le droit romain. Mais ils ont aussi été des adversaires. C'est leur affrontement qui constitue le thème de la présente thèse. Un affrontement opposant le rationalisme de Hegel à l'historicisme de Savigny. Entre l'École spéculative du droit de Hegel et l'École historique du droit de Savigny, ce fut la guerre. En surface, c'est sur le front juridique que les deux adversaires ont livré bataille. À preuve, ces trois conflits: la Querelle de la réception, la Querelle de la possession, puis la Querelle de la codification. Toutefois, l'objectif de cette thèse est de montrer que la guerre entre Hegel et Savigny a été menée, d'abord et avant tout, sur le front politique. Face aux événements de leur temps - la Révolution française, l'Empire napoléonien, les Guerres de libération de 1813-1814, la Restauration, l'émergence du nationalisme allemand -, Hegel et Savigny ont adopté des positions complètement différentes. Face au contexte culturel de leur temps, - la diffusion d'une pensée contre-révolutionnaire héritée d'Edmund Burke (1729-1797) et la naissance d'un romantisme politique -, ils ont emprunté des voies complètement opposées. Leurs visions respectives de l'Allemagne en ce début du XIXe siècle étaient si divergentes que toute réconciliation entre le philosophe et le juriste fut impossible.
Author: Molly Farneth
Publisher: Princeton University Press
ISBN: 0691203113
Category : Philosophy
Languages : en
Pages : 182
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Book Description
Hegel’s Social Ethics offers a fresh and accessible interpretation of G. W. F. Hegel’s most famous book, the Phenomenology of Spirit. Drawing on important recent work on the social dimensions of Hegel’s theory of knowledge, Molly Farneth shows how his account of how we know rests on his account of how we ought to live. Farneth argues that Hegel views conflict as an unavoidable part of living together, and that his social ethics involves relationships and social practices that allow people to cope with conflict and sustain hope for reconciliation. Communities create, contest, and transform their norms through these relationships and practices, and Hegel’s model for them are often the interactions and rituals of the members of religious communities. The book’s close readings reveal the ethical implications of Hegel’s discussions of slavery, Greek tragedy, early modern culture wars, and confession and forgiveness. The book also illuminates how contemporary democratic thought and practice can benefit from Hegelian insights. Through its sustained engagement with Hegel’s ideas about conflict and reconciliation, Hegel’s Social Ethics makes an important contribution to debates about how to live well with religious and ethical disagreement.
Author: Robert Chad McCracken
Publisher:
ISBN:
Category : Ethics
Languages : en
Pages : 0
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Book Description
Author: Jon Stewart
Publisher: Oxford University Press
ISBN: 0192842935
Category : Religion
Languages : en
Pages : 292
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Book Description
"It provides an account of the criticism of religion by key Enlightenment thinkers such as Voltaire, Lessing, Hume, and Kant. This is followed by an analysis of how the Romantic thinkers, such as Rousseau, Jacobi, and Schleiermacher, responded to these challenges. For Hegel, the views of these thinkers from both the Enlightenment and Romanticism tended to empty religion of its content. The goal that he sets for his own philosophy of religion is to restore this lost content. " -- back cover.
Author: Bernard Bourgeois
Publisher: Vrin
ISBN: 9782711610464
Category : Philosophy
Languages : fr
Pages : 132
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Book Description
La philosophie hégélienne culmine avec l'analyse du rapport entre le moment infini, absolu, divin, et le moment fini, objectif, humain, de l'esprit. Le premier donne son sens - religieux et philosophique - au second qui, en retour, le fait exister - politiquement. Chacun d'eux joue ainsi un rôle spécifique au sein de leur unité cependant fondamentalement divine. A l'encontre de toutes les interprétations anthropologiques du hégélianisme, le texte de Hegel vérifie l'actualisation d'une telle relation dialectique, mais hiérarchisée, entre l'humanité et la divinité de l'esprit, au sein de l'histoire politique comme au sein de l'histoire de la religion et de la philosophie, et, plus généralement, dans le rapport même de celles-ci. La présente étude propose donc une thèse sur l'articulation hégélienne de la politique, de la religion et de la philosophie dans le développement de l'esprit.
Author: Jean-Luc Gouin
Publisher: Presses de l'Université Laval
ISBN: 2763737609
Category : Philosophy
Languages : fr
Pages : 340
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Book Description
Hegel ne dénature-t-il pas la raison en la fondant somme toute sur un acte de foi lorsqu'il maintient, dans Die Vernunft in der Geschichte, que « la seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison – l'idée que la Raison gouverne le monde » ? On se doute qu'une telle proposition ne fit pas l'unanimité au sein des milieux intellectuels et philosophiques. Des pans entiers du réel, objecte-t-on à l'auteur, ne peuvent être considérés absolument rationnels. La réalité de manière générale n'est-elle pas tout au contraire un jeu confus, un va-et-vient invraisemblable où le mal, la souffrance, l'exploitation de l'homme, l'égarement et la violence possèdent en permanence les meilleures mains ? D'autre part, dans la lignée de la tradition idéaliste, on a tôt fait de rappeler à Hegel que la sphère de la raison reste distincte de la réalité « sensible ». Hegel ne perd pas pied. Imperturbable, il réplique incontinent que la raison demeure en vérité l'unique juge : le geste 'irréfléchi' est-il rationnel, l'Histoire est-elle rationnelle, l'univers empirique est-il rationnel... ? Qui peut le dire sinon la réflexion, la pensée, l'exercice de la raison en commerce avec son objet. Tout objet. Y compris elle-même. On ne saurait en effet opiner sérieusement sur quelque référent sans avoir préalablement réfléchi celui-ci, sans l'avoir chamboulé, littéralement, de nos interrogations. Le vrai et le faux sont par définition les enfants d'une réflexion. Les enfants de la raison. Or, si rien de signifiant ne peut être dit hors la raison, et que de ce fait celle-ci se révèle comme l'irréductible source de sens, il devient impératif de tout mettre en oeuvre de manière à « saisir la raison dans sa détermination ». C'est le projet hégélien.
