PAUL VI ET LES EGLISES AFRICAINES. JALONS D'UN DROIT CANONIQUE AFRICAIN PDF Download
Are you looking for read ebook online? Search for your book and save it on your Kindle device, PC, phones or tablets. Download PAUL VI ET LES EGLISES AFRICAINES. JALONS D'UN DROIT CANONIQUE AFRICAIN PDF full book. Access full book title PAUL VI ET LES EGLISES AFRICAINES. JALONS D'UN DROIT CANONIQUE AFRICAIN by RENE.. KANDE KATANKU. Download full books in PDF and EPUB format.
Author: RENE.. KANDE KATANKU
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages :
Get Book Here
Book Description
LA CARACTERISTIQUE ESSENTIELLE DU PONTIFICAT DE PAUL VI (1963-1978), EST LE PASSAGE DE L'EGLISE PRECONCILIAIRE A L'EGLISE POSTCONCILIAIRE. CETTE EVOLUTION A COINCIDE AVEC L'AVENEMENT DES EGLISES AFRICAINES. PENDANT CETTE PERIODE, NOMBREUX ONT ETE LES PHENOMENES SOCIO-POLITIQUES, LES DEPLACEMENTS "GEO-ECCLESIAUX QUI ONT RENOUVELE LA CONSCIENCE QUE L'EGLISE A D'ELLE-MEME ET DE SA MISSION "DANS LE MONDE DE CE TEMPS". CLARIFIANT LES PRINCIPES ECCLESIOLOGIQUES MIS EN VALEUR A VATICAN II, EN INSTITUANT DIVERS ORGANISMES, LE PAPE A ENGAGE L'AVENIR DE "L'EGLISE TOTALE" EN GENERAL, ET SINGULIEREMENT, CELUI DES EGLISES PARTICULIERES D'AFRIQUE. L'AUTEUR D'AFRICAE TERRARUM (1967), EST AUSSI CELUI QUI CANONISA LES 22 MARTYRS DE L'OUGANDA (1964). PAUL VI EST SURTOUT LE PREMIER PONTIFE ROMAIN A VISITER L7AFRIQUE (1969). LE HUITIEME VOYAGE APOSTOLIQUE COINCIDA AVEC LA CLOTURE DE LA PREMIERE ASSEMBLEE DU SCEAM ( LE SYMPOSIUM DES CONFERENCES EPISCOPALES D'AFRIQUE ET DE MADAGASCAR). PAUL VI A DEVELOPPE UNE VERITABLE "POETIQUE AFRICAINE". LES LIGNES DIRECTRICES DE CETTE ACTION MONTINIENNE, EN APPLICATION DU XXIE CONCILE OECUMENIQUE, SE REVELENT ETRE DES "JALONS D'UN DROIT CANONIQUE AFRICAIN". ILS SE RAMENENT POUR L'HISTORIEN DU DROIT, A CES TROIS PIVOTS QU'IL FAUT ANALYSER ET DONT IL FAUT TIRER TOUTES LES CONSEQUENCES : 1E LA REVALORISATION D'EGLISES PARTICULIERES AUTHENTIQUES ET AUTOCHTONES ; 2E LA CHARGE LOCALE, COLLEGIALE ET UNIVERSELLE DES EVEQUES AFRICAINS ; 3E LE DIALOGUE ET L'OUVERTURE AU MONDE.
Author: RENE.. KANDE KATANKU
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages :
Get Book Here
Book Description
LA CARACTERISTIQUE ESSENTIELLE DU PONTIFICAT DE PAUL VI (1963-1978), EST LE PASSAGE DE L'EGLISE PRECONCILIAIRE A L'EGLISE POSTCONCILIAIRE. CETTE EVOLUTION A COINCIDE AVEC L'AVENEMENT DES EGLISES AFRICAINES. PENDANT CETTE PERIODE, NOMBREUX ONT ETE LES PHENOMENES SOCIO-POLITIQUES, LES DEPLACEMENTS "GEO-ECCLESIAUX QUI ONT RENOUVELE LA CONSCIENCE QUE L'EGLISE A D'ELLE-MEME ET DE SA MISSION "DANS LE MONDE DE CE TEMPS". CLARIFIANT LES PRINCIPES ECCLESIOLOGIQUES MIS EN VALEUR A VATICAN II, EN INSTITUANT DIVERS ORGANISMES, LE PAPE A ENGAGE L'AVENIR DE "L'EGLISE TOTALE" EN GENERAL, ET SINGULIEREMENT, CELUI DES EGLISES PARTICULIERES D'AFRIQUE. L'AUTEUR D'AFRICAE TERRARUM (1967), EST AUSSI CELUI QUI CANONISA LES 22 MARTYRS DE L'OUGANDA (1964). PAUL VI EST SURTOUT LE PREMIER PONTIFE ROMAIN A VISITER L7AFRIQUE (1969). LE HUITIEME VOYAGE APOSTOLIQUE COINCIDA AVEC LA CLOTURE DE LA PREMIERE ASSEMBLEE DU SCEAM ( LE SYMPOSIUM DES CONFERENCES EPISCOPALES D'AFRIQUE ET DE MADAGASCAR). PAUL VI A DEVELOPPE UNE VERITABLE "POETIQUE AFRICAINE". LES LIGNES DIRECTRICES DE CETTE ACTION MONTINIENNE, EN APPLICATION DU XXIE CONCILE OECUMENIQUE, SE REVELENT ETRE DES "JALONS D'UN DROIT CANONIQUE AFRICAIN". ILS SE RAMENENT POUR L'HISTORIEN DU DROIT, A CES TROIS PIVOTS QU'IL FAUT ANALYSER ET DONT IL FAUT TIRER TOUTES LES CONSEQUENCES : 1E LA REVALORISATION D'EGLISES PARTICULIERES AUTHENTIQUES ET AUTOCHTONES ; 2E LA CHARGE LOCALE, COLLEGIALE ET UNIVERSELLE DES EVEQUES AFRICAINS ; 3E LE DIALOGUE ET L'OUVERTURE AU MONDE.
Author: René Kande Katanku
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages : 0
Get Book Here
Book Description
Author: Monseigneur TSHIBANGU Tharcisse T.
Publisher: KARTHALA Editions
ISBN: 2811107851
Category :
Languages : fr
Pages : 158
Get Book Here
Book Description
COLLECTION mémoire d’Églises dirigée par Paul Coulon Paul VI et Mgr T. Tshibangu. © DR En octobre 1962 s’ouvrait à Saint-Pierre de Rome le deuxième Concile du Vatican (1962-1965) dont on a pu dire qu’il fut l’un des événements majeurs du xxe siècle. Il nous faut remercier ici Mgr Tharcisse Tshibangu, qui y participa comme jeune expert, de nous en rappeler les étapes. Il y eut d’abord un important travail préconciliaire auquel se joignit la Société Africaine de Culture en la personne d’Alioune Diop, son fondateur. S’ensuivit le long travail des Pères du Concile. Dès la première session, les évêques africains eurent à cœur de se regrouper dans un Secrétariat général qui fut confié, pour les anglophones, à Mgr Blomjous, évêque de Mwanza (Tanganyika), et pour les francophones, à Mgr Zoa, archevêque de Yaoundé. À partir de 1966, vint le temps de la mise en application du Concile. En 1969, à Kampala, face aux évêques rassemblés pour la première fois dans le cadre du Symposium des Conférences Épiscopales de l’Afrique et de Madagascar, le pape Paul VI déclarait: «Vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain.» En 1977, au cours d’un colloque tenu à Abidjan, à l’initiative d’Alioune Diop, fut posée la question d’un Concile Africain et, lors du voyage du pape Jean-Paul II à Kinshasa en mai 1980, le Cardinal Malula en souligna l’opportunité. Dans les années qui suivirent, l’idée fit son chemin et finalement, le 6 janvier 1989, le pape convoqua un Synode africain des Évêques (Rome, avril-mai 1994). Ce premier Synode sera suivi d’un second en 2009. En dépit des lacunes des textes adoptés successivement, en tenant compte des avancées et des reculs dans la pratique, cet ouvrage vient nous rappeler ce qui s’est fait au cours des dernières décennies. Pour ne parler que de l’Église de Kinshasa en RDC, elle vit apparaître un rite «zaïrois» de la liturgie eucha-ristique, une restructuration de l’Église locale en communautés ecclésiales de base (CEB), la naissance de laïcs placés à la tête de paroisses, un Synode diocésain postconciliaire qui durera deux longues années (1986-1988). Verra-t-on un jour un troisième Synode ou mieux encore un Concile africain? Il n’est pas trop tôt pour en prendre conscience et s’y préparer. L’ouvrage de Mgr T. Tshibangu nous offre les prémisses du travail à entreprendre. Postface de René Luneau (extraits) ISBN : 978-2-8111-0784-0 1 de couv mémoire d’Églises Mgr Tharcisse T. Tshibangu Le Concile Vatican II et l’Église africaine Mise en œuvre du Concile dans l’Église d’Afrique (1960-2010) Épiphanie - KARTHALA En octobre 1962 s’ouvrait à Saint-Pierre de Rome le deuxième Concile du Vatican (1962-1965) dont on a pu dire qu’il fut l’un des événements majeurs du xxe siècle. Il nous faut remercier ici Mgr Tharcisse Tshibangu, qui y participa comme jeune expert, de nous en rappeler les étapes. Il y eut d’abord un important travail préconciliaire auquel se joignit la Société Africaine de Culture en la personne d’Alioune Diop, son fondateur. S’ensuivit le long travail des Pères du Concile. Dès la première session, les évêques africains eurent à cœur de se regrouper dans un Secrétariat général qui fut confié, pour les anglophones, à Mgr Blomjous, évêque de Mwanza (Tanganyika), et pour les francophones, à Mgr Zoa, archevêque de Yaoundé. À partir de 1966, vint le temps de la mise en application du Concile. En 1969, à Kampala, face aux évêques rassemblés pour la première fois dans le cadre du Symposium des Conférences Épiscopales de l’Afrique et de Madagascar, le pape Paul VI déclarait: «Vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain.» En 1977, au cours d’un colloque tenu à Abidjan, à l’initiative d’Alioune Diop, fut posée la question d’un Concile Africain et, lors du voyage du pape Jean-Paul II à Kinshasa en mai 1980, le Cardinal Malula en souligna l’opportunité. Dans les années qui suivirent, l’idée fit son chemin et finalement, le 6 janvier 1989, le pape convoqua un Synode africain des Évêques (Rome, avril-mai 1994). Ce premier Synode sera suivi d’un second en 2009. En dépit des lacunes des textes adoptés successivement, en tenant compte des avancées et des reculs dans la pratique, cet ouvrage vient nous rappeler ce qui s’est fait au cours des dernières décennies. Pour ne parler que de l’Église de Kinshasa en RDC, elle vit apparaître un rite «zaïrois» de la liturgie eucha-ristique, une restructuration de l’Église locale en communautés ecclésiales de base (CEB), la naissance de laïcs placés à la tête de paroisses, un Synode diocésain postconciliaire qui durera deux longues années (1986-1988). Verra-t-on un jour un troisième Synode ou mieux encore un Concile africain? Il n’est pas trop tôt pour en prendre conscience et s’y préparer. L’ouvrage de Mgr T. Tshibangu nous offre les prémisses du travail à entreprendre. Postface de René Luneau (extraits)
Author: Tshibangu Tshishiku
Publisher: KARTHALA Editions
ISBN: 2811107843
Category : Africa
Languages : fr
Pages : 158
Get Book Here
Book Description
En octobre 1962 s'ouvrait à Saint-Pierre de Rome le deuxième Concile du Vatican (1962-1965) dont on a pu dire qu'il fut l'un des événements majeurs du XXe siècle. Il nous faut remercier ici Mgr Tharcisse Tshibangu, qui y participa comme jeune expert, de nous en rappeler les étapes. Il y eut d'abord un important travail préconciliaire auquel se joignit la Société Africaine de Culture en la personne d'Alioune Diop, son fondateur. S'ensuivit le long travail des Pères du Concile. Dès la première session, les évêques africains eurent à coeur de se regrouper dans un Secrétariat général qui fut confié, pour les anglophones, à Mgr Blomjous, évêque de Mwanza (Tanganyika), et pour les francophones, à Mgr Zoa, archevêque de Yaoundé. A partir de 1966, vint le temps de la mise en application du Concile. En 1969, à Kampala, face aux évêques rassemblés pour la première fois dans le cadre du Symposium des Conférences Episcopales de l'Afrique et de Madagascar, le pape Paul VI déclarait : "Vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain." En 1977, au cours d'un colloque tenu à Abidjan, à l'initiative d'Alioune Diop, fut posée la question d'un Concile Africain et, lors du voyage du pape Jean-Paul II à Kinshasa en mai 1980, le Cardinal Malula en souligna l'opportunité. Dans les années qui suivirent, l'idée fit son chemin et finalement, le 6 janvier 1989, le pape convoqua un Synode africain des Evêques (Rome, avril-mai 1994). Ce premier Synode sera suivi d'un second en 2009. En dépit des lacunes des textes adoptés successivement, en tenant compte des avancées et des reculs dans la pratique, cet ouvrage vient nous rappeler ce qui s'est fait au cours des dernières décennies. Pour ne parler que de l'Eglise de Kinshasa en RDC, elle vit apparaître un rite "zaïrois" de la liturgie eucharistique, une restructuration de l'Eglise locale en communautés ecclésiales de base (CEB), la naissance de laïcs placés à la tête de paroisses, un Synode diocésain postconciliaire qui durera deux longues années (1986-1988). Verra-t-on un jour un troisième Synode ou mieux encore un Concile africain ? Il n'est pas trop tôt pour en prendre conscience et s'y préparer. L'ouvrage de Mgr T. Tshibangu nous offre les prémisses du travail à entreprendre.
Author: Gilbert Kafando
Publisher: Editions L'Harmattan
ISBN: 2140118901
Category : Religion
Languages : fr
Pages : 470
Get Book Here
Book Description
L'auteur rapproche deux documents, la lettre apostolique Africae Terrarum écrite en 1967 par Paul VI et son discours de Kampala, pour montrer comment Paul VI est le protagoniste principal de la vitalité et de la maturation de la conscience missionnaire de l'Église d'Afrique, expression pleine de l'Église universelle, dont elle ne doit pas se séparer.
Author:
Publisher:
ISBN: 9788838243325
Category : Religion
Languages : en
Pages : 170
Get Book Here
Book Description
Author: Pierre Anzian
Publisher: Editions L'Harmattan
ISBN: 2140154878
Category : Religion
Languages : fr
Pages : 144
Get Book Here
Book Description
Cet ouvrage théologique aborde la question de l'articulation du mandat pascal du Christ et la problématique du développement. La Règnologie de Dieu, c'est-à-dire le déploiement du Règne de Dieu, dans une Afrique en crise n'est possible que si les chrétiens prolongent dans la société les incidences de la célébration du repas pascal, communion autour de la Personne du Christ. Ainsi, le mystère eucharistique pourrait se présenter comme une pertinente source et un véritable ferment de développement humain intégral.
Author: Pierre Anzian
Publisher:
ISBN: 2343201250
Category :
Languages : fr
Pages : 137
Get Book Here
Book Description
Author: Jean-Paul Messina
Publisher: KARTHALA Editions
ISBN: 9782865379057
Category : Africa
Languages : fr
Pages : 206
Get Book Here
Book Description
La bibliographie consacrée au Concile Vatican II (1959-1965), depuis près de quarante ans, est considérable et comporte plusieurs centaines d'ouvrages. Or, mais faut-il s'en étonner, aucun d'entre eux n'accorde à l'apport des Eglises d'Afrique présentes lors de ce Concile, une attention particulière. Faut-il croire dès lors que, perdus dans l'anonymat d'une assemblée rassemblant plus de deux mille participants, venus de tous les points du globe, les évêques d'Afrique n'ont rien dit ni fait qui méritât d'être retenu ? Ce serait une lourde erreur et le grand mérite de l'ouvrage de Jean-Paul Messina, historien camerounais, est de rappeler opportunément que l'Afrique fut très active au Concile, au point d'étonner grandement les observateurs. On se souvient peut-être qu'à cette même époque, nombre de pays africains vivaient leurs premières années d'indépendance et que leurs Eglises étaient encore pour la plupart dirigées par des évêques issus des congrégations missionnaires qui les avaient fondées. Sur les quelque 350 évêques représentant l'Afrique, seuls une trentaine en étaient originaires. Qu'attendre donc d'un épiscopat finalement " étranger ", à l'évidence en sursis, et de surcroît de nationalités fort diverses (française, irlandaise, anglaise, espagnole, portugaise) ? Quelle ne fut pas la surprise du plus grand nombre de voir l'épiscopat d'Afrique (francophone, anglophone, lusophone) faire bloc an sein d'une instance commune de concertation, une sorte de " panafricaine épiscopale ", et décider de s'exprimer d'une seule voix lors des assemblées générales, l'intervenant parlant au nom de tous ses collègues. Cette initiative venue des Eglises d'Afrique n'eut pas d'équivalent au Concile et cela mérite d'être noté. Lejeune archevêque de Yaoundé, Jean Zoa, en fut l'une des chevilles-ouvrières et on ne s'étonnera pas de voir le camerounais Jean-Paul Messina consacrer une place de choix à cet homme d'exception. Tel qu'il se présente, force est de reconnaître que ce livre ne fait pas nombre avec tous ceux qui ont été consacrés au Concile Vatican II et qu'il restitue aux Eglises d'Afrique une page de leur histoire qui ne doit pas être oubliée. R. Luneau
Author: Eglise catholique
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages :
Get Book Here
Book Description
