Le christianisme antique et son contexte religieux

Le christianisme antique et son contexte religieux PDF Author: Marcel Simon
Publisher:
ISBN:
Category : Bible
Languages : en
Pages : 502

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A collection of articles published previously. See vol. 2, pp. 837-846, "Antisémitisme et philosémitisme dans le monde romain", which first appeared in "Annales du C.E.S.E.R.E." 2 (1979).

Le Christianisme antique et son contexte religieux

Le Christianisme antique et son contexte religieux PDF Author: Marcel Simon (historien).)
Publisher:
ISBN:
Category : Bible
Languages : fr
Pages : 852

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Le christianisme antique et son contexte religieux

Le christianisme antique et son contexte religieux PDF Author: Marcel Simon
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : en
Pages :

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Le christianisme antique et son contexte religieux

Le christianisme antique et son contexte religieux PDF Author: Marcel Simon
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : fr
Pages : 6

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Le christianisme antique et son contexte religieux

Le christianisme antique et son contexte religieux PDF Author: Marcel Simon
Publisher: Mohr Siebeck
ISBN:
Category : History
Languages : fr
Pages : 406

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A collection of articles published previously. See vol. 2, pp. 837-846, "Antisémitisme et philosémitisme dans le monde romain", which first appeared in "Annales du C.E.S.E.R.E." 2 (1979).

Le christianisme antique et son contexte religieux : scripta varia. 2 (1981)

Le christianisme antique et son contexte religieux : scripta varia. 2 (1981) PDF Author: Marcel Simon
Publisher:
ISBN:
Category :
Languages : en
Pages :

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Le christianisme antique - 3e éd.

Le christianisme antique - 3e éd. PDF Author: Paul Mattéi
Publisher: Armand Colin
ISBN: 2200628609
Category : Religion
Languages : fr
Pages : 355

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Comment une secte périphérique s’est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ? Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d’un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s’émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s’affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d’un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n’est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l’empereur ne l’a pas tiré du néant... Telle est la courbe, aléatoire, qu’entend décrire ce livre, textes à l’appui. Il le fait sans oublier qu’ici, plus qu’ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épais d’incertitudes et dans un flot pressé de remises en question. Paul MATTEI, ancien élève de l’École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l’Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de la Collection « Sources Chrétiennes ».

Le christianisme antique des origines à la féodalité

Le christianisme antique des origines à la féodalité PDF Author: Albert Dufourcq
Publisher: [Paris] Hachette [1939]
ISBN:
Category : Church history
Languages : fr
Pages : 274

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Le christianisme antique ...

Le christianisme antique ... PDF Author: Charles Guignebert
Publisher:
ISBN:
Category : Christianity
Languages : fr
Pages : 282

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Le christianisme antique

Le christianisme antique PDF Author: Paul Mattéi
Publisher: Armand Colin
ISBN: 2200276362
Category : History
Languages : fr
Pages : 400

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Comment une secte périphérique s’est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ? Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d’un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s’émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s’affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d’un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n’est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l’empereur ne l’a pas tiré du néant... Telle est la courbe, aléatoire, qu’entend décrire ce livre, textes à l’appui. Il le fait sans oublier qu’ici, plus qu’ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épais d’incertitudes et dans un flot pressé de remises en question.