EI Humbre que el Islam Construye (Goodword) PDF Download
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Author: Maulana Wahiduddin Khan
Publisher: Goodword Books
ISBN: 8178989883
Category :
Languages : en
Pages : 35
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Book Description
El Hombre que el Islam se propone construir, es uno en el cual sucedan al mismo tiempo dos actividades, una forma de actividad externa y una interna. El resultado de esta doble actividad, es que el lado espiritual de su naturaleza se desarrolla paralelamente a nu avance intelectual, sucediendo ambos procesos sin estorbarse a sí mismos. Por un lado hay un fortalecimiento de su fibre moral a traves de la cual la personalidad toma una forma permanente, y por otro lado, hay un expandimiento de sus horizontes intelectuales. cpS International centre lor peace Er spirituality GOOD WORD
Author: Maulana Wahiduddin Khan
Publisher: Goodword Books
ISBN: 8178989883
Category :
Languages : en
Pages : 35
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El Hombre que el Islam se propone construir, es uno en el cual sucedan al mismo tiempo dos actividades, una forma de actividad externa y una interna. El resultado de esta doble actividad, es que el lado espiritual de su naturaleza se desarrolla paralelamente a nu avance intelectual, sucediendo ambos procesos sin estorbarse a sí mismos. Por un lado hay un fortalecimiento de su fibre moral a traves de la cual la personalidad toma una forma permanente, y por otro lado, hay un expandimiento de sus horizontes intelectuales. cpS International centre lor peace Er spirituality GOOD WORD
Author: Maulana Wahiduddin Khan
Publisher: Goodword Books
ISBN:
Category :
Languages : en
Pages : 70
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Book Description
![LA FE DEL ISLAM: (MAHOMA) [The Faith of Islam: Mohammed] PDF](https://books.google.com/books/content/images/frontcover/O3cgEQAAQBAJ?fife=w80-h100)
Author: MEENACHISUNDARAM.M
Publisher: MEENACHI SUNDARAM
ISBN:
Category : History
Languages : es
Pages : 461
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Book Description
TABLA DE CONTENIDO LA FE DEL ISLÁM... 4 CAPÍTULO I: LOS FUNDAMENTOS DEL ISLÁM. 4 CAPÍTULO II: EXÉGESIS DEL CORÁN Y LAS TRADICIONES. 35 CAPÍTULO III: LAS SECTAS DEL ISLÁM. 66 CAPÍTULO IV: EL CREDO DEL ISLÁM. 104 CAPÍTULO V: LOS DEBERES PRÁCTICOS DEL ISLÁM. 166 ACERCA DEL AUTOR. 235 LA FE DEL ISLÁM CAPÍTULO I: LOS FUNDAMENTOS DEL ISLÁM. El credo del Islam, “Lá-iláha-il-lal-láhu wa Muhammad-ur-Rasúl-Ulláh” (No hay más deidad que Dios, y Mahoma es el Apóstol de Dios), es muy breve, pero el sistema en sí es muy dogmático. Afirmaciones como: “El Corán es un código que lo abarca todo y lo regula todo”, “El Corán contiene todo el código del Islam, es decir, no es simplemente un libro de preceptos religiosos, sino que gobierna todo lo que hace un musulmán”, “El Corán contiene toda la religión de Mahoma”, “El Corán contiene todo el Evangelio del Islam” no son simplemente engañosas, sino erróneas. El Corán no es la única regla de fe y práctica para los musulmanes, pero no hay una sola secta entre ellos cuya fe y práctica se basen únicamente en él. Nadie entre ellos discute su autoridad ni pone en duda su autenticidad. Su voz es suprema en todo lo que concierne a ella, pero su exégesis, todo el sistema de jurisprudencia legal y de ciencia teológica, se basa en gran medida en las Tradiciones. Entre los musulmanes ortodoxos, los fundamentos de la fe son cuatro: el Corán, la Sunna, la Ijmá' y la Qíaz. El hecho de que todas las sectas no estén de acuerdo con los ortodoxos -los sunnitas- en esta cuestión ilustra otro hecho importante en el Islam: la falta de unidad entre sus seguidores. 1. El Corán.—En el próximo capítulo se tratará en profundidad la cuestión de la inspiración y se dará una explicación de las leyes de la exégesis del Corán. Baste por ahora decir que este libro goza de la más alta veneración por parte de los musulmanes de todas las sectas. Cuando se lee, se lo mantiene en un atril elevado sobre el suelo y nadie debe leerlo ni tocarlo sin hacer antes la ablución legal. No se traduce a menos que exista una necesidad urgente, e incluso en ese caso se imprime el texto árabe junto con la traducción. Se dice que Dios eligió el mes sagrado de Ramadán para dar todas las revelaciones que en forma de libros se han concedido a la humanidad. Así, en la primera noche de ese mes descendieron del cielo los libros de Abraham; en la sexta, los libros de Moisés; en la decimotercera, el Injíl o Evangelio, y en la veintisiete, el Corán. Se dice que en esa noche, la Laylut-ul-Qadr, o “noche del poder”, todo el Corán descendió al más bajo de los siete cielos, desde donde fue traído a Mahoma, en partes, según lo requería la ocasión. “En verdad, hemos hecho que (el Corán) descienda en la noche del poder” (Sura xcvii. 1). Esa noche se llama la noche bendita, la noche mejor que mil meses, la noche en que los ángeles descendieron con el permiso de su Señor, la noche que trae paz y bendiciones hasta el amanecer rosado. Dos veces esa noche en la soledad de la cueva de Hira la voz llamó, dos veces aunque apretada dolorosamente "como si un peso terrible hubiera sido puesto sobre él", el profeta luchó contra su influencia. La tercera vez escuchó las palabras: "Recita, en el nombre de tu Señor que creó— "Creó al hombre a partir de coágulos de sangre." (Sura xcvi. 5.) "Cuando la voz dejó de hablar, contando cómo desde los más mínimos comienzos el hombre había sido llamado a la existencia, y elevado por la comprensión y el conocimiento del Señor, que es el más benéfico, y que por la pluma había revelado lo que el hombre no sabía, Muhammad despertó de su trance y sintió como si "un libro hubiera sido escrito en su corazón". Se alarmó mucho. La tradición registra que fue apresuradamente a su esposa y le dijo: "¡Oh Jadiya! ¿Qué me ha sucedido?" Se acostó y ella observó a su lado. Cuando se recuperó de su paroxismo, dijo: "¡Oh Jadiya! Aquel de quien nadie hubiera creído (es decir, él mismo) se ha convertido en un adivino (káhin) o en un loco". Ella respondió: "Dios es mi protección, oh Ab-ul-kásim. Él no permitirá que te suceda algo así, porque dices la verdad, no devuelves mal por mal, eres fiel, llevas una vida buena y eres amable con tus parientes y amigos, y no eres un charlatán en los bazares. ¿Qué te ha sucedido? ¿Has visto algo terrible? Muhammad respondió: "Sí". Y él le contó lo que había visto. A lo que ella respondió y dijo: "Alégrate, querido esposo, y ten ánimo. Aquel en cuyas manos está la vida de Jadiya es mi testigo de que serás el Profeta de este pueblo". La siguiente sura, la 74, fue revelada en La Meca, después de la cual parece haber habido un intermedio, llamado Fatrah. Fue durante este tiempo que el Profeta adquirió algún conocimiento del contenido de las Escrituras judías y cristianas. Se cree que Gabriel fue el medio de comunicación. Sin embargo, este hecho sólo se menciona una vez en el Corán: "Di: ¿Quién es enemigo de Gabriel? Pues él es quien, con el permiso de Dios, ha hecho descender el Corán a tu corazón" (Sura ii. 91). Esta Sura fue revelada algunos años después de la huida del Profeta a Medina. Las otras referencias a la revelación del Corán son: "En verdad, este libro ha descendido del Señor de los mundos; el Espíritu Fiel (Rúh-ul-Ámín) ha descendido con él" (Sura xxvi. 192). "El Corán no es otra cosa que una revelación que le fue revelada, y que se la enseñó un poder terrible (Shadíd-ul-Quá)". (Sura liii. 5.) Estos últimos pasajes no afirman claramente que Gabriel fuese el medio de comunicación, pero la creencia de que lo fue es casi, si no totalmente, universal, y los Comentaristas dicen que los términos "Rúh-ul-Ámín" y "Shadíd-ul-Quá" no se refieren a ningún otro ángel o espíritu. El uso de la palabra "enseñó" en la última Sura citada, y la siguiente expresión en la Sura lxxv. 18. “Cuando lo hayamos recitado, tú sigue la recitación”, muestra que el Corán es una revelación completamente objetiva y que Mahoma era sólo un medio pasivo de comunicación. El historiador musulmán Ibn Khaldoun dice sobre este punto: “De todos los libros divinos, el Corán es el único cuyo texto, palabras y frases han sido comunicados a un profeta por una voz audible. Sucede lo contrario con el Pentateuco, el Evangelio y los demás libros divinos: los profetas los recibieron bajo la forma de ideas”. Esto expresa la creencia universal sobre este punto, una creencia que revela la naturaleza esencialmente mecánica del Islam.
Author: Ramon Llull
Publisher: John Benjamins Publishing Company
ISBN: 902726533X
Category : Literary Criticism
Languages : en
Pages : 213
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Book Description
The Vita coaetanea (A Contemporary Life) is an autobiographical account of Ramon Llull’s life dictated by himself to a friend in 1311 when he was seventy-nine years old. In it Llull reviews his works in the context of a life dedicated to God and motivated by the desire to disseminate the message of the Christian faith among the infidels. Llull, the self-labeled troubadour of books, wrote this account in part as a self-justification of his life and work, in part as self-consolation for his unending toils and travails. It is very likely that he also had in mind the Council of Vienne (1311) which he was about to attend and where he submitted petitions dealing with the establishment of adequate places to study languages for the preaching of the Gospel to every creature and the founding of a Christian military religious order that waged permanent war against the Saracens until the Holy Land is reconquered. Llull wanted to frame these petitions within a well thought-out justificatory account of his life and works that exudes passion, commitment and love for his fellow man. This volume contains the Latin original, as well as translations into Catalan, Spanish, and English.
Author: Austen Ivereigh
Publisher: Macmillan + ORM
ISBN: 1250119391
Category : Biography & Autobiography
Languages : en
Pages : 286
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Book Description
Following his critically acclaimed The Great Reformer, Austen Ivereigh's colorful, clear-eyed portrait of Pope Francis takes us inside the Vatican's urgent debate over the future of the church in Wounded Shepherd. This deeply contextual biography centers on the tensions generated by the pope’s attempt to turn the Church away from power and tradition and outwards to engage humanity with God’s mercy. Through battles with corrupt bankers and worldly cardinals, in turbulent meetings and on global trips, history’s first Latin-American pope has attempted to reshape the Church to evangelize the contemporary age. At the same time, he has stirred other leaders’ deep-seated fear that the Church is capitulating to modernity—leaders who have challenged his bid to create a more welcoming, attentive institution. Facing rebellions over his allowing sacraments for the divorced and his attempt to create a more "ecological" Catholicism, as well as a firestorm of criticism for the Church’s record on sexual abuse, Francis emerges as a leader of remarkable vision and skill with a relentless spiritual focus—a leader who is at peace in the turmoil surrounding him. With entertaining anecdotes, insider accounts, and expert analysis, Ivereigh’s journey through the key episodes of Francis’s reform in Rome and the wider Church brings into sharp focus the frustrations and fury, as well as the joys and successes, of one of the most remarkable pontificates of the contemporary age.
Author: John Andrew Morrow
Publisher:
ISBN: 9781597314657
Category : Religion
Languages : en
Pages : 466
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Book Description
The Prophet Muhammad s treaties with the Christians of his time, which John Andrew Morrow has rediscovered in obscure collections and often newly translated, uniformly state that Muslims are not to attack peaceful Christian communities, but defend them until the End of the World. Authored by the Prophet himself, they represent a third foundational pillar for Islam outside of Qur an and hadith. The Covenants Initiative within the book represents a movement by Muslims, both prominent and unknown, in support of Christians under attack. These treaties desperately need to be better known among Christians, Muslims, and the general public. For scholars, this book provides much difficult-to-obtain material: facsimiles of primary sources in Arabic and Persian; corrected versions in modern Arabic typescript; and alternate translations. They now have all they need to study the covenants in depth. "This narrative has the power to unite Muslim and Christian communities. A work of scholarship, its release is timely, and its content critical in fostering mutual respect and religious freedom."--IMAM FEISAL ABDUL RAUF, Chairman, Cordoba Initiative "In his indispensable contribution to the study of the Abrahamic faiths, John Andrew Morrow tells the story of how the Prophet Muhammad used his desert experiences of hospitality and protection to bring Muslims and Christians together."--JOSEPH HOBBS, University of Missouri "These letters from the Prophet Muhammad to Christian communities can serve to inspire both Muslims and Christians about our ability to live together as God's people, as friends, as neighbors, and as custodians of the same small planet."--OMID SAFI, University of North Carolina "With painstaking effort and much dedication invested in this groundbreaking work, Professor Morrow will surely manage to attract the attention of Islamic studies students and specialists."--AMAR SELLAM, Mohamed I University "This book documents what is possibly the third foundational source of Islam: the Prophet's treaties and covenants among people of the Abrahamic faiths. Dr. Morrow brings forth exceptionally important findings that dictate peaceful coexistence among Jews, Christians, and Muslims."--BRIDGET BLOMFIELD, University of Nebraska
Author: Salahuddin Ahmed
Publisher: C. HURST & CO. PUBLISHERS
ISBN: 9781850653578
Category : Language Arts & Disciplines
Languages : en
Pages : 372
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Book Description
"In a well-known hadith, Muhammad advises Muslims that, 'On the Day of Resurrection, you will be called by your names and the names of your fathers; so keep beautiful names.' Inspired by the teachings of Islam, names fulfill the cherished ambitions of a true Muslim. Unfortunately, a large number of Muslims with names of Arabic or Persian origin are unaware of their meaning and their bearing on Islamic heritage. Many parents select names for their children consisting of uncommon Arabic words with phonetic effect. But these meanings are often devoid of any religious meaning or cultural resonance. In The Dictionary of Muslim Names, Salahuddin Ahmed provides a helpful and substantive guide to common and less-common Muslim names. This lively and informative dictionary lists the original Arabic, Persian, or Turkish spelling, as well as a precise English transliteration. The names' meaning and bearing on Islamic heritage or world history are referenced, along with historical figures who bore the name - an Imaam, a Sultan, a saint - and accompanying examples"--Back cover.
Author: William F. Pinar
Publisher: Routledge
ISBN: 1136831118
Category : Education
Languages : en
Pages : 1211
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Book Description
Continuing its calling to define the field and where it is going, the Second Edition of this landmark handbook brings up to date its comprehensive reportage of scholarly developments and school curriculum initiatives worldwide, providing a panoramic view of the state of curriculum studies globally. Its international scope and currency and range of research and theory reflect and contribute significantly to the ongoing internationalization of curriculum studies and its growth as a field worldwide. Changes in the Second Edition: Five new or updated introductory chapters pose transnational challenges to key questions curriculum research addresses locally. Countries absent in the First Edition are represented: Chile, Colombia, Cypress, Ethiopia, Germany, Iran, Luxembourg, Nigeria, Peru, Poland, Portugal, Singapore, South Africa, Spain, and Switzerland. 39 new or updated chapters on curriculum research in 34 countries highlight curriculum research that is not widely known in North America. This handbook is an indispensable resource for prospective and practicing teachers, for curriculum studies scholars, and for education students around the world.
Author: Marcus Keller
Publisher: Springer
ISBN: 1137462361
Category : History
Languages : en
Pages : 255
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Book Description
Uniting twelve original studies by scholars of early modern history, literature, and the arts, this collection is the first that foregrounds the dialectical quality of early modern Orientalism by taking a broad interdisciplinary perspective. Dialectics of Orientalism demonstrates how texts and images of the sixteenth and seventeenth century from across Europe and the New World are better understood as part of a dynamic and transformative orientalist discourse rather than a manifestation of the supposed dichotomy between the 'East' and the 'West.' The volume's central claim is that early modern orientalist discourses are fundamentally open, self-critical, and creative. Analyzing a varied corpus-from German and Dutch travelogues to Spanish humanist treaties, French essays, Flemish paintings, and English diaries-this collection thus breathes fresh air into the critique of Orientalism and provides productive new perspectives for the study of east-west and indeed globalized exchanges in the early modern world.
Author: Danielle Jacquart
Publisher: BRILL
ISBN: 9004377352
Category : History
Languages : en
Pages : 375
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Book Description
When the tenth-century Kāmil as-sinā‘a (or al-Kitāb al-malakī) of ‘Alī ibn al-‘Abbās al-Mağūsī was adapted for a Latin-reading audience by Constantine the African in the late eleventh century, the medieval West had, for the first time, the opportunity to use a text which covered the whole of medicine. But the 100-odd extant manuscripts suggest that Contantine's Pantegni was put together over a considerable period of time, and chapters from other Latin and newly-translated Arabic medical works were added to or substituted those of the Kāmil. This book is the first to be devoted to Constantine the African: it sheds light on the School of Salerno and the formation of a medical corpus in the High Middle Ages.
