Roma e lo Stato Pontificio dal 1849 al 1870 PDF Download
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Author: Giuseppe Leti
Publisher:
ISBN:
Category : Italy
Languages : it
Pages : 522
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Author: Giuseppe Leti
Publisher:
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Category : Italy
Languages : it
Pages : 522
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Author: Giuseppe Leti
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Category :
Languages : en
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Author: Giuseppe Leti
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Languages : en
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Author: Giuseppe Leti
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Category :
Languages : it
Pages : 424
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Author: Giuseppe Leti
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Category :
Languages : it
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Author: Gregorio Leti (Historiker)
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Category :
Languages : it
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Languages : en
Pages : 0
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Category : Union catalogs
Languages : en
Pages : 712
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Author: Giuseppe Spada
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ISBN:
Category : Italy
Languages : it
Pages : 550
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Author: Giuseppe Monsagrati
Publisher: Gius.Laterza & Figli Spa
ISBN: 8858112067
Category : History
Languages : it
Pages : 173
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Dopo cinque mesi, il 3 luglio 1849, muore la Repubblica romana. Pio IX torna a Roma nell’aprile del 1850, ‘restaurato ma non libero’: è iniziata l’agonia del millenario potere temporale dei papi. Roma 1849. Incalzato dal ribellismo dei sudditi, papa Pio IX si rifugia a Gaeta e chiede l’intervento armato delle potenze cattoliche per tornare sul trono. Nel frattempo lo Stato papale si trasforma: a gennaio chiama al voto l’elettorato maschile e convoca l’assemblea costituente. Il 9 febbraio i deputati appena eletti proclamano la nascita della Repubblica romana. È un’esperienza di democrazia avanzata, che chiama a raccolta tutti i maggiori esponenti del patriottismo italiano, impegnando nella difesa volontari delle più varie tendenze ideologiche e delle più diverse provenienze geografiche. A tenerli insieme è la personalità di alcuni capi: Mazzini, per ciò che concerne il profilo politico, Garibaldi e Pisacane per l’organizzazione militare, Mameli come espressione dell’ansia di rinnovamento dell’ultima generazione. Benché raccontata tante volte dai contemporanei e fatta oggetto di molte ricerche storiche, la Repubblica romana del ’49 ha sempre qualcosa di nuovo da dire. La si è vista spesso nella sua dimensione locale, ma è la natura stessa di sede del cattolicesimo universale a metterla al centro degli interessi internazionali. Considerata come un esempio circoscritto dello spirito di rivolta dei popoli dello Stato pontificio, offre invece un punto di raccolta a rivoluzionari anche stranieri, esprime con la sua Costituzione una rilevante sapienza giuridica e propone forme nuove di violenza urbana, senza escludere le donne, chiamate per la prima volta a una presenza non solo simbolica nelle fasi più cruente della lotta. È ricerca di una patria, ma è soprattutto aspirazione alla libertà. E nuovo è anche il riformismo sociale che caratterizza l’attività di governo, causa non ultima della risolutezza con cui le potenze europee, perfino quelle non cattoliche, accettano la repressione.
