Author: Alejandra Abulafia
Publisher:
ISBN: 9788409397358
Category :
Languages : es
Pages : 0

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Author: María Antonia Bel Bravo
Publisher: Silex Ediciones
ISBN:
Category : History
Languages : es
Pages : 434

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Esta tercera edición actualizada y revisada es un análisis pormenorizadamente de cómo los judíos fueron en España una minoría religiosa, no étnica, instalada en su suelo, en yuxtaposición a la sociedad cristiana que se consideraba la única legítima. El judaísmo era por tanto una microsociedad paralela a la macrosociedad cristiana.

Author: Ana María López Álvarez
Publisher: Universidad de Castilla La Mancha
ISBN: 8484279480
Category : Religion
Languages : es
Pages : 626

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El XI Curso de Verano ha supuesto una aportación al conocimiento de las juderías y sinagogas españolas de la Sefarad medieval y la historia de los judíos en la Península. No creemos que el tema esté agotado, sencillamente pensamos que con este Curso hemos proporcionado datos inéditos y hemos abierto nuevas direcciones de investigación que nos deben animar para seguir en esta línea de trabajo. Todo será positivo si amplía nuestros conocimientos sobre el pasado hispanojudío y su aportación tan positiva en tantos campos de nuestro rico acerbo cultural, tomando como ejemplo a nuestro querido amigo y profesor José Luis Lacave Riaño.

Author: Bueno García Bueno
Publisher:
ISBN:
Category : Fiction
Languages : es
Pages : 508

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Historia de los judíos sefarditas, desde sus orígenes a la actualidad. El autor se adentra, con un lenguaje sencillo, en las costumbres, personajes y acontecimientos de una historia compartida entre judíos, musulmanes y cristianos, y que trascurre desde el paraíso soñado de Sefarad (España), hasta la añoranza en el destierro. .

Author: Juan García Atienza
Publisher: Robinbook
ISBN:
Category : History
Languages : es
Pages : 348

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"La nueva ediciaon, totalmente corregida y ampliada, de la ya claasica Guaia judaia de Espa~na que apareciao hace 15 a~nos"--P. 2 of cover.

Author: Hélène Gutkowski
Publisher:
ISBN:
Category : History
Languages : es
Pages : 460

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Author: Luis Hernando Quiceno Sanchez
Publisher:
ISBN: 9781694779106
Category :
Languages : es
Pages : 74

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�De donde son tus ra�ces? �Que ha pasado con los jud�os que viv�an en Sefarad (Espa�a y Portugal) �D�nde est�n los que habitaban en las "juder�as" en la ciudades y pueblos de Espa�a? En este libro encontrar�s los acontecimientos que sucedieron al pueblo jud�o y del porqu�, t� lector, tambi�n est�s implicado. Con tus apellidos tienes el 30% de probabilidades de que en tu ADN se encuentren �stas ra�ces perdidas, �stas ra�ces que su identidad se perdi� y que a lo mejor un ancestro tuyo haya tenido que negar su fe a causa de la persecuci�n. Pero queremos que esto cambie.Ver�s aspectos de los sucesos hist�ricos que resaltaron en Espa�a como por ejemplo, el edicto de expulsi�n y de lo que influy� en la sociedad actual en la que vivimos. De como se cumplen las profec�as de la Tor� o Biblia y que la historia del mundo gira entorno alrededor de ella."Este es un libro que merece la pena darlo a un familiar o a un amigo que tenga un apellido como los que se encuentran en la lista para despertarlo de una vida apagada y de una sepultura que ha ocurrido en el transcurso de los siglos por amor y odio a una naci�n""Al final del Libro compartimos organizaciones con las que se pueden vincular para saber m�s del tema"

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Publisher:
ISBN:
Category : Asia
Languages : es
Pages : 480

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Author: Mariona VERNET PONS
Publisher: Ediciones Universidad de Salamanca
ISBN:
Category :
Languages : es
Pages : 27

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En el concilio celebrado en Vienne (Francia) en 1311, el papa Clemente V decretó un Canon en el que se autorizaba y ordenaba a las universidades de Salamanca, Oxford, París y Bolonia la enseñanza de lenguas orientales, en concreto, de «árabe, hebreo y caldeo». El canon conciliar de Clemente V no cayó en papel mojado y tuvo como consecuencia el comienzo inmediato en Salamanca de la enseñanza de lenguas orientales entre las que ocupó un lugar preferente el hebreo. De hecho, el hebreo permaneció en el elenco de enseñanzas de la Universidad de Salamanca desde esa fecha hasta la desamortización de Mendizábal (1836). Doscientos años más tarde (1521) se introdujeron las enseñanzas de hebreo en la Universidad de Alcalá que corrieron la misma suerte que los estudios de Salamanca con la mencionada desamortización. A mediados del s. XIX hubo un nuevo impulso de los estudio de hebreo que se introdujeron en las Universidades de Madrid, Barcelona y, una vez más, Salamanca. En nuestra Universidad, sin embargo, se vieron dramáticamente interrumpidos en 1936 y no se restauraron hasta 1990, si bien en Salamanca la Universidad Pontificia de Salamanca los había introducido ya en los años 70 del siglo pasado. En cuanto al árabe, aparte del impulso inicial en Salamanca como consecuencia del canon y de algunas escuelas de lenguas vinculadas a la actividad misionera, los estudios de árabe propiamente dichos comienzan mucho más tarde. Es Carlos III quien, con Campomanes y otros eruditos ilustrados, decidió importar arabistas, como el libanés Casiri, para poder comprender los tesoros científicos que guardaba la colección de manuscritos de El Escorial. A partir de ese momento, y especialmente en el siglo xIx, figuras de peso como José Antonio Conde, Pascual Gayangos o Francisco Codera encarnaron la preocupación por estudiar el pasado árabe de la Península Ibérica con un interés muy específico. Puede decirse que con ellos y con otras figuras representativas, ya en el siglo XX, como Francisco Pons Boigués, Julián Ribera, Miguel Asín, Emilio García Gómez, los estudios árabes o el arabismo (como se ha llamado tradicionalmente) adquirieron categoría científica. En este sentido, las iniciativas políticas favorecieron de algún modo el interés, la difusión y, no siempre en idéntica medida, los contactos con otros países y con el propio mundo árabe. Así, en 1910, se creó en Granada el Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino, que editó asimismo una revista, publicada hasta 1925. En cambio, no tuvieron éxito la creación de una Escuela de Africanistas en 1919, ni la de un Centro de Estudios Africanos en 1923. Con todo, el 4 de febrero de 1932 se crearon por ley las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada, cuya finalidad era «proteger y fomentar los estudios árabes en España». A la de Granada se le asignaban, además de la enseñanza del árabe, la del «hebreo y rabínico, y la atracción de la juventud musulmana, labores que completarán con trabajos de investigación científica». A partir de ese momento, y con la creación de la revista Al-Ándalus al año siguiente, puede hablarse de una consagración de los estudios árabes en España. Dicha consagración se traslució asimismo en las universidades, en las que empezó a incluirse la docencia del árabe de manera regular. Se produjo asimismo cierta proyección internacional, dado que, en 1960, Félix María Pareja creó la Union Européenne des Arabisants et des Islamisants, en la que siempre ha habido desde entonces una notable presencia de arabistas españoles. El resultado de toda esta actividad académica fue la creación del título de licenciado en filología árabe que, hasta la actual reforma de planes adaptados al EEES, se impartía en ocho universidades españolas. Así pues, las lenguas incluidas en el canon, aunque con interrupciones, han mantenido en España una tradición más o menos vigorosa y tras un crecimiento exponencial a lo largo del s. xx, podemos afirmar que a fecha de hoy los estudios de árabe y hebreo gozan en España de excelente salud y que están al máximo nivel tanto en la docencia como en la investigación. Un desarrollo muy importante han experimentado igualmente los estudios del Próximo Oriente Antiguo auspiciados tanto por los historiadores de la Antigüedad como por los estudios bíblicos y por los estudios comparativos de lenguas semitas. Sin embargo, España se ha mantenido bastante rezagada en un cambio de paradigma importante de los Estudios Orientales que comenzó a producirse en el resto de Europa en el s. XVIII y que se consumó en el s. XIX. En el resto del continente la limitación del estudio de lenguas orientales a aquellas conectadas con el estudio de la Biblia empezó a romperse en el siglo XVIII, cuando los relatos de viajeros audaces y el incremento de las relaciones diplomáticas y comerciales proporcionaron a las universidades noticias y materiales que muy pronto empezaron a estudiarse regularmente, dando lugar a estudios sobre culturas orientales que en el siglo XIX crecieron exponencialmente, y modificaron en profundidad la percepción europea de nuestra propia cultura, ampliando sus horizontes y permitiendo comparaciones fecundas. España quedó al margen de esta evolución. De hecho, como ya hemos mencionado, a mediados del s. XIX con la desamortización de Mendizábal provocó una cierta involución en el estudio de lenguas orientales. Tras su restablecimiento, los estudios Orientales siguieron limitados a las lenguas bíblicas y el árabe. Sólo en el s. XXla profunda transformación del escenario geopolítico y el importantísimo papel que las culturas asiáticas han pasado a desempeñar en nuestro mundo, así como algunas iniciativas individuales y el estudio de algunas lenguas de nuestra familia lingüística habladas en Asia han contribuido a una diversificación de los Estudios Orientales en la Universidad española y también en la Universidad de Salamanca. En este nuevo escenario algunas áreas de los Estudios Orientales como la de los Estudios de Asia Oriental han conseguido implantarse ya en la Universidad española y también en la de Salamanca como enseñanzas regulares. De hecho, estos estudios se institucionalizaron en el año 2003 y se imparten ya en las principales universidades como las Autónomas de Madrid y Barcelona, la Universidad

Author: Luis Hernando Quiceno Sánchez
Publisher:
ISBN: 9781093648560
Category :
Languages : es
Pages : 94

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¿De donde son tus raíces? ¿Que ha pasado con los judíos que vivían en Sefarad (España y Portugal) ¿Dónde están los que habitaban en las "juderías" en la ciudades y pueblos de España? En este libro encontrarás los acontecimientos que sucedieron al pueblo judío y del porqué, tú lector, también estás implicado. Con tus apellidos tienes el 30% de probabilidades de que en tu ADN se encuentren éstas raíces perdidas, éstas raíces que su identidad se perdió y que a lo mejor un ancestro tuyo haya tenido que negar su fe a causa de la persecución. Pero queremos que esto cambie. Verás aspectos de los sucesos históricos que resaltaron en España como por ejemplo, el edicto de expulsión y de lo que influyó en la sociedad actual en la que vivimos. De como se cumplen las profecías de la Torá o Biblia y que la historia del mundo gira entorno alrededor de ella. "Este es un libro que merece la pena darlo a un familiar o a un amigo que tenga un apellido como los que se encuentran en la lista para despertarlo de una vida apagada y de una sepultura que ha ocurrido en el transcurso de los siglos por amor y odio a una nación""Al final del Libro compartimos organizaciones con las que se pueden vincular para saber más del tema"